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基督的包羅與無限（二）李常受文集一九八四年第五冊
基督的包羅與無限（二）李常受文集一九八四年第五冊
本段係李常受弟兄於主後一九八四年十月二十七日至十一月四日，在臺北特別聚會釋放的信息集成。
信息內容
第三章為『在祂的繁殖與擴增裏』，第四章是『在祂的豐富與豐滿裏』，第五章則是『在祂的活出與見證裏』。
真理要點
一、基督的包羅與無限，是在祂的繁殖與擴增裏：基督是那神聖的一粒麥子，受困在祂肉身的體殼裏，經過包羅萬有的死，祂肉身的體殼死了，同時祂神聖的生命就得生長而進入復活。在復活裏，祂神聖的生命結實而繁殖成為無數的子粒，這些子粒乃是祂的眾肢體，組成祂永遠奧祕的身體，就是祂永遠無限的擴增。
二、基督的包羅與無限，是在祂的豐富與豐滿裏：三一神神格的一切豐滿，都有形有體的居住在基督裏面，這豐滿乃是三一神之豐富的顯出，祂那追測不盡的豐富給我們享受，我們就成為祂的豐滿，這豐滿就是祂的身體作祂的彰顯，也就是三一神的豐滿，三一神的彰顯，並且這豐滿是永永遠遠、無限無量的彰顯那永遠無限的三一神。
三、基督的包羅與無限，是在祂的活出與見證裏：基督在祂繁殖的復活裏，祂成為那包羅萬有賜生命的靈，這靈住在並活在祂所重生無數的肢體裏。我們憑這包羅萬有賜生命之靈的全備供應，活出祂來，作祂的見證人與見證，這見證是宇宙的，是普及到地極的。這個見證是天天增長，與日俱增，先成為召會，再成為國度，最後的終極完成，乃是成為新天新地裏的新耶路撒冷，是永永遠遠、豐豐滿滿、絕無止境的。
生命經歷
一、在約翰三章三十節，約翰說『祂必擴增，我必衰減。』重生乃是為著基督的擴增。在神的經綸裏，祂不要你我如何，祂只要基督的繁殖、基督的擴增。保羅說，因為在我，活著就是基督。如果我活著就是基督，我的愛就比那靠自己愛妻子的丈夫高超得多。我的順服就比那咬著牙根順服丈夫的妻子自然得多。在約翰二十章，吹到門徒裏面的那靈，就是活在保羅裏面的基督。這是基督，是活的基督。我們必須是祂的繁殖，也必須是祂的擴增。不是活著為耶穌，乃是活著是耶穌。
二、比方杯子不斷加水，直到加滿了水，水滿出杯子來，這就是豐滿了。水滿溢出來，就是水的豐滿，讓人看見水。我們需要藉著享受基督的豐富，而成為祂的豐滿，路乃是藉禱讀主話和禱告到靈裏。主耶穌說，『我對你們所說的話，就是靈，就是生命。』（約六63）。聖經裏每一句話都是靈，都是生命。我們讀聖經只管禱讀，裏面就要碰著靈，得供應，只要禱讀五分鐘就活了。保羅在腓立比一章十九節說到，耶穌基督之靈全備的供應，要叫我們在生活中享受救恩。為著得到這靈的供應，我們非禱告不可。因為這靈必須用我們的靈來接觸。一接觸這靈，這靈就在裏頭供應我們、浸潤我們、浸透我們、澆灌我們，這就是享受祂的豐富。
三、在我們的生活中，只有活出基督纔是包羅的。人群間一切的難處就是因為不包羅。夫妻生活中，有時作丈夫的覺得太太是累贅，他沒有法子包羅。有的太太也覺得丈夫討厭，她沒有法子包羅。為甚麼不包羅？因為不是基督的繁殖。保羅經歷基督到一個地步，達到宇宙那無限量的尺度，他就知道基督的忍耐是無限度的，基督的愛是無限度的，基督的能力，基督的智慧是無限度的，基督的一切都是無限度的。我們若是真能說，『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，』我們就包羅了，而且這個包羅是無限的。這不是空洞的道理，乃是可以在靈裏實行的，我們若憑著耶穌基督之靈全備的供應，就能享受基督的包羅與無限。
問題研討
一、請簡述基督如何產生繁殖與擴增？
二、請分享一則經歷：藉著禱讀主話或禱告享受基督的豐富，而成為基督的豐滿。
三、試述如何活出基督，作祂的見證人。
基督的包羅與無限（一）李常受文集一九八四年第五冊
基督的包羅與無限（一）李常受文集一九八四年第五冊
本段係李常受弟兄於主後一九八四年十月二十七日至十一月四日，在臺北特別聚會釋放的信息集成。
信息內容
第一章說到『在祂的所是裏』，第二章為『在祂的工作裏』。
真理要點
一、聖經說到基督，無論是從祂的所是，從祂的工作，都給我們看見祂是包羅的，祂又是無限的。從包羅一面來說，祂包羅了神，包羅了人，也包羅了你，也包羅了我。祂包羅已過的永遠，也包羅將來的永遠，祂包羅一切。同時，祂也是無限的。無限的意思就是無始無終，也是沒有限制，沒有止境。
二、在祂的所是裏，（一）基督是神，是在永遠裏的耶和華神─造物主。祂是自有永有的耶和華─那永遠偉大的我是（出三14，約八24，28，58）。祂是三一神─亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神（出三15）。是耶和華三一神的使者（出三2～6）。（二）基督是人，是在時間裏的血肉之人─受造者，祂是完整的神成為肉身，有完整的神性（約一1，提前三16）。是從血肉之人所生的血肉之人，有完全的人性（來二14上）。祂是一個神而人者─神人，神性與人性調和成為一身，並無第三性產生。祂是完整的神，神格之豐滿具體的表現（西二9）。（三）基督是救贖主－在代死裏的負罪神人。以神而人者的身份，在人性裏帶著神性，而經過死（約十九5～6）。以受造之人的身份，擔負人的罪，而為件件受造之物死（來二9，西一20）。以肉體之人的身份，為人成為罪，而在肉身裏定罪了罪（林後五21）。所流的血是神的兒子（神性）耶穌（人性）的血，是真正的人血，而帶著神永遠無限的功效（約壹一7）。基督是那成功永遠救贖的永遠救贖主（來九12），也是那神聖的子粒，經過死而生出無數的子粒。
三、在祂的工作裏，（一）祂成為肉身，將神帶到人裏面，使神性與人性調和為一（約一1，14）。（二）祂經過人生，在人性裏帶著神性，而過人的生活（徒二22，十38～39）。（三）祂為造物死，在人性裏帶著神性，而為一切受造之物嘗了死味（彼前二24，三18，來二9）。（四）祂從死復活，將人帶到神裏面，使人性與神性相調，（徒十三33，彼前一3，彼後一4，）並且成為賜生命的靈，將神的生命分賜與人（林前十五45下）。（五）祂升上高天被神立為主、為基督（徒二36）。祂為教會被神立為萬有之首，使萬有都在祂裏面歸於一個元首之下，為將神所應許包羅萬有之靈澆灌在祂的身體上（徒二33）。
生命經歷
一、在聖殿裏，這些祭司把神看得高高在上，可敬而不可近。但是在伯大尼這個小房子裏，神不只可敬，還可近，並且可愛。近到一個地步，約翰能依偎到祂的懷裏。感謝讚美主！有罪的人能蒙拯救到一個地步，進入神的懷抱。
二、今天我們都在基督裏。我們常常感覺自己軟弱，我們都是同病相憐。可是另一面，主的話告訴我們，在基督裏凡事都能作。在基督裏，我們都剛強，我們都不軟弱。不要相信你的軟弱，那是撒但的謊言。我們每一個人都剛強。因為我們是復活的人，今天我們還坐在天上！
三、今天我們不看環境，也不看自己的光景，我們只看祂。這位耶穌今天在天上為主，是主宰一切的。為基督，是完成一切的。祂為著教會，也對著教會作萬有之首，好叫萬有都歸於祂這個元首之下。世界的人是犯罪的，是墮落的，而罪和墮落是叫人分散的。但是當我們信主耶穌的時候，主耶穌叫我們歸於祂自己。所以今天我們傳福音，乃是把人傳到主耶穌裏面去。這一切相信的人，都同歸於主耶穌這元首之下。
問題研討
一、請簡述基督所是的三方面。
二、基督工作的五個重點為何？
三、請分享對復活之基督的經歷。
召會是活的生機體（李常受文集一九八四年第五冊）
召會是活的生機體（李常受文集一九八四年第五冊）
本段係李常受弟兄於一九八四年十月二十至二十四日，在南韓首爾所釋放的信息集成。
信息內容
第一章說到『關於實行召會生活的交通』，第二章是『主恢復擴展的簡史』，第三章為『召會是活的生機體並且自然的盡功用』。
真理要點
一、在實行召會生活上，我們需要彼此相愛（約十三34，彼前一22，西三14）。這愛不能是我們天然的愛，或照我們天然的偏好，而必須是神聖的愛。在神聖的愛裏，我們會赦免人。無論一位弟兄多麼嚴重的得罪我們，我們都需要赦免他（13，太十八21～22）。我們不該等到他向我們認罪或道歉。我們赦免他之前，不該先對他有任何要求，正確的赦免是毫無要求的。我們若能愛其他聖徒，赦免他們，並且對他們謙讓宜人，就能實行召會生活。我們會在靈裏敞開，能與所有聖徒交通。不是照任何人的意見，乃是照著跟隨那靈而有的交通。
二、所有召會都在使徒的交通裏，這交通就是與父並與子的交通（徒二42，約壹一3）。這一個交通完全彰顯在主身體的共享相交裏，全球眾地方召會裏的眾聖徒，擘一個餅、喝一個杯。我們都赴一個筵席－主的筵席。我們為著祂身體宇宙的交通讚美祂，沒有甚麼阻止眾召會彼此交通。今天眾召會中間沒有問題，我們都是一個新造。這是新的日子，新的時代，眾召會都是新的，是得更新的，我們都在一個交通裏。
三、我們必須領悟，召會不是屬地的社會團體，並且絕對不同於任何一種組織。組織需要規則和條例，宗教組織需要教義。每個公會，包括羅馬天主教和英國國教，都是組織，團體越大，組織就越大。然而，真正的召會絕不是組織，乃是活的生機體。按照聖經，召會是基督的身體，不該倚靠外面的因素來盡功用，乃該自然的盡功用，因為每位信徒都有活的神在他裏面。這位活神乃是包羅萬有的基督，祂成了賜生命的靈進入我們裏面，作我們的生命，並賜我們神聖的生命。
生命經歷
一、要求錯待我們的人悔改，全然是錯誤的。聖經沒有教導我們要求人悔改，乃是教導我們赦免人。我們若實行愛、恩慈和謙卑，就會赦免並忘記人的過錯。在配搭照料召會的弟兄當中，若發生問題，他們這些愛主並愛祂召會的弟兄，就當在愛裏來在一起，忘記過去，包括誰對誰錯。藉著交通，他們當在一切事上跟隨主的引導，沒有任何爭辯或爭論，沒有人該堅持別人需要悔改。實行召會生活惟一的路，就是無論人是否悔改，我們都赦免人的過錯。我們該忘記過去，彼此相愛。
二、主在主宰裏使用兩件事，大大幫助了召會生活。首先，英語成為普遍通用的語言。現在幾乎各國的中學生或大學生都學英語。幾乎每個國家的青年人都能讀生命讀經信息，這非常好，這是神的主宰。其次，現代科技使長途交通和通訊迅速且便利。一百年前，傳教士在中國和美國之間旅行需要六個月，但現在只需不到一天，能用電話與遠方各國的聖徒談話，這比寄信並等候回信有效率多了。英語的普及，以及現代化的交通和通訊，被主使用，以擴展祂的恢復。
三、對召會生活中的問題，基本解決之道就是顧到基督、那靈和神聖的生命。若將這些事立為根基，我們就會有路往前。聖徒若顧到這些事，就能分辨教訓是對是錯。我們若在靈裏，會以一種方式看待某種教訓，若在肉體、天然生命、天然情感、或天然智慧裏，可能會以另一種方式看待同樣的教訓。藉著被除去，我們會將全部的地位讓給基督、那靈和神聖的生命，並且會有正確的分辨力。
問題研討
一、試說明實行召會生活需要顧到那三方面？
二、請陳明主如何主宰的擴展祂的恢復？
三、試述召會不是組織的，而是生機的。
召會生活之恢復極重要的因素（二）李常受文集一九八四年第四冊
召會生活之恢復極重要的因素（二）李常受文集一九八四年第四冊
本段係李常受弟兄於一九八四年十月二十至二十四日，在南韓首爾特會所釋放的信息集成。
信息內容
第四章是『召會生活正確實行的因素』，第五章為『在召會生活中那靈藉十字架運行的因素』，第六章則是『在召會生活中，由神聖屬性所加強，並豐富之變化過的人性美德的因素』。
真理要點
一、召會生活之恢復第四個極重要的因素，就是召會生活正確的實行。根據以弗所書一章二十二至二十三節，基督是頭，召會是祂的身體。基督作頭是獨一的，宇宙召會作身體也是獨一的。這一個宇宙召會，一個身體，包括所有的地方召會。主正在建造宇宙召會，而我們實際上是生活在地方召會。地方召會是基督身體在地方上的彰顯。城乃是召會在其上建造的立場。城怎樣不能分裂，召會的立場也絕不能分裂。召會基於其地方，就是所在的城，在地方一面是一。而召會也基於基督的一個身體，在宇宙一面是一。
二、召會生活之恢復極重要最實際的因素，主要由兩個元素所組成，就是那靈和十字架。那靈是運行的元素，十字架是殺死的元素。在我們裏面運行的那靈，乃是耶穌基督包羅萬有的靈，祂在我們裏面以七種方式運行。首先，祂在我們裏面將祂神聖的生命分賜給我們。第二，那靈在我們裏面結出一切人性與神聖美德的果子。第三，救我們脫離死的字句和死的知識。第四，釋放我們脫離罪與死的律。第五，將我們變化成為與基督同樣的形像，從榮耀到榮耀。第六，更新我們。最後，把我們建造在一起，成為神的居所。
三、召會生活之恢復第六個極重要的因素：變化過的人性美德。變化過的美德是人性美德加上了神性的元素。在以弗所三章八節保羅將基督那追測不盡的豐富供應給信徒之後，就禱告，願信徒不僅享受基督的豐富，更完全被基督充滿並佔有。這樣，基督就安家在信徒的心裏，祂要充滿、加強、並豐富他們一切的美德。最終，所有的信徒都要被充滿，成為神一切的豐滿。如此，他們就成為神在人性美德裏的彰顯。
生命經歷
一、召會的行政在地方一面是分開的，也是同等的，但召會的交通在宇宙一面乃是一。這個交通稱為使徒的交通。行傳二章，在五旬節當天信了主耶穌，成了召會肢體的那三千人，都堅定持續在使徒的教訓和交通裏。約壹一章三節說，使徒的交通是與父並與子的交通。全球只有一個基督徒的交通，就是與三一神所有的使徒的交通。這交通彰顯於主的桌子。當我們喫餅時，我們就有分於基督身體的交通。喝杯時，就有分於主血的交通。藉著有分一個餅，就成了基督那奧祕的身體。
二、我們雖然軟弱，但那靈是剛強的。我們雖然貧窮，但祂是豐富的。當我們與祂合作時，祂就將祂一切全備的供應供給我們。然而，聖靈不是獨自作工，祂乃是藉著十字架作工，釘死肉體、治死身體的行為、釘死舊人並否認己、除掉意見、滅絕人的智慧和通達、廢掉一切規條、廢除掌死權的撒但、使我們撇棄世界。我們若與運行的那靈合作，這一切消極的東西，就會被除去。召會生活因著有那靈藉著十字架的運行，就必定是奇妙、美好、並絕佳的。
三、召會生活的主要美德：卑微、溫柔、恆忍、彼此擔就。卑微就是留在低微的地位上。溫柔就是容讓，不為自己爭甚麼。恆忍就是忍受別人的錯待。在召會中若有這三項美德，這裏就有和平，神就會得著彰顯。我們也必須在愛裏以和平的聯索彼此擔就。就都要被變化。這就是我們眾人蒙保守在身體的一裏的路。
問題研討
一、試述召會宇宙一面與地方一面的關係。
二、那靈在我們裏面以那七種方式運行？
三、召會生活的主要美德為何？
召會生活之恢復極重要的因素（一）李常受文集一九八四年第四冊
召會生活之恢復極重要的因素（一）李常受文集一九八四年第四冊
本段係李本段係李常受弟兄於一九八四年十月二十至二十四日，在南韓首爾特會所釋放的信息集成。
信息內容
第一章是『基督的因素』，第二、三章為『那靈的因素和神聖生命的因素（一）、（二） 』。
信息要點
一、新約向我們啟示，神有一個永遠的定旨。乃是要得著召會，好在基督裏彰顯祂自己（弗三10～11）。因此，召會是新約的中心啟示。以弗所書五章二十五節說，主耶穌為召會而死。馬太十六章十八節告訴我們，祂如今正在建造召會。召會是所有書信的主題。新約最後一卷書啟示錄，向我們啟示許多地方的地方召會（一11）。今天在主的恢復中，所要恢復的主要項目乃是召會。召會生活得恢復的前三個因素是基督、那靈、和神聖的生命。基督是具體化身的神，那靈是行動的神，而神聖的生命乃是活在我們裏面的神。
二、基督是以七重資格死在十字架上：祂是神的羔羊。祂是在罪之肉體的樣式裏。祂是在銅蛇的形狀裏。祂是末後的亞當，就是末了的人。祂是一切受造之物的首生者。祂是製造和平者。祂也是一粒麥子。作為神的羔羊，祂除去了罪性和罪行的總和。祂在罪之肉體的樣式裏，替我們成為罪，使罪被定罪。祂在銅蛇的形狀裏，廢除了撒但。祂作為末後的亞當，使舊人被釘死。祂作為受造的首生者，了結舊造。祂是製造和平者，廢除民與民之間的一切區別。在消極一面，祂解決了一切的難處。在積極一面，祂從祂人性的外殼裏釋放出神聖的生命，以產生許多子粒。這許多子粒是祂的繁增、繁殖，好產生一個身體。這就是祂藉著死所完成的。
三、神在祂的行動中，需要四個步驟，就是創造人，接觸人，成為人（就是與人成為一），並使人與神成為一。在祂創造人的第一步裏，靈是神的靈。在祂接觸人的第二步裏，靈是耶和華的靈。在成為人、與人是一的第三步裏，靈是聖靈。在使人與神是一的事上，靈稱為那靈。因此，這奇妙的一位是神的靈，為著神的創造。是耶和華的靈，為著神接觸人。是聖靈，為著基督的成為肉體，好使神與人是一。也是那靈，使人與神是一。使我們與神是一的，乃是那靈。
實行要點
一、聖經首先稱靈為神的靈（創一2）。事實上，神的靈就是神自己。以電流為例，電流就是電本身。電流是電在活動。照樣，神的靈就是在行動的神。當電活動時，它是電流。當神行動時，祂就是靈。我們不可犯錯，把神的靈與神自己分開。這樣作是不合邏輯的，將電流與電分開是不可能的。照樣，我們不能將靈與神分開，因為靈就是在行動裏的神自己。
二、我們既有神聖的生命，那麼我們該憑什麼生命活著？我們若憑自己天然的生命活著，其實就是在召會之外。召會乃是一班憑神聖生命而活的人。這神聖的生命就是活在信徒裏面包羅萬有的靈。這包羅萬有的靈乃是包羅萬有之基督的實化，而包羅萬有的基督乃是三一神的具體化身。所以召會乃是三一神的顯現和彰顯（提前三15～16）。因此，我們有基督、那靈、和神聖的生命，作召會生活之恢復三個極重要的因素。
三、神聖的生命就是活在信徒裏的三一神。我們已經由神聖的生命所重生，現今這神聖的生命天天在拯救我們（羅五10）。這神聖的生命要救我們脫離脾氣、怒氣、憂愁和罣慮，脫離發怨言。在家庭生活中，總是有怨言。丈夫抱怨妻子，妻子抱怨丈夫。在召會生活中，聖徒有時候抱怨長老。這給我們看見，你需要天天得救。如果神實際的活在你裏面，神的這個活要救你脫離怨言。這樣，你的丈夫或妻子對你而言都是美好的，所有的長老也都是美好的。我們都需要這樣的救恩。
問題研討
一、主的恢復中，所要恢復的主要項目為何？
二、基督是以那七重資格死在十字架上？
三、神在祂的行動中，需要那四個步驟？
速興起傳福音（李常受文集一九八四年第四冊）
速興起傳福音（李常受文集一九八四年第四冊）
本段係李常受弟兄在美國加州安那翰華語聚會釋放的信息集成；第一至四章講於一九八四年九月七日至二十八日，第五至七章講於一九八六年七月三十一日至八月二日。
信息內容
第一、二章為『福音的託付（一）、（二）』，第三章是『福音的能力』，第四章為『福音的出路』。
真理要點
一、信徒死後要見主，不能空手，需有虜物獻給祂。但我們不是因怕死而傳福音，我們乃是不願空手見主。我們得救了沒問題，但我們還必須有得勝的生活，好得著虜物獻給主。保羅說，他在主面前的盼望、喜樂、或所誇的冠冕，就是他帶得救，站立在主面前的信徒（帖前二19～20）。如果你去見主時，看見每人都帶著一群小羊，只有你是兩手空空，你會覺得難過、羞恥。但你若也是兩手滿滿帶著小羊去見主，那個味道和喜樂，將是難以言喻。
二、要領受福音的能力，我們必須享受主。一享受主，主就作我們的氣，作我們的大風。大風帶來大雲，大雲帶來烈火，這就是能力。風、雲、火就是宇宙間的能力，其結果就是產生精金。不僅如此，我們也要講說福音的真理。我們把家打開，請人來，不能閉口不言，乃要放膽講論。也許科學你不懂，天文、地理你也不知，但福音的道你曉得，聖經的真理你也清楚。這就彀了，你要把主的話傳給人。
三、使徒行傳給我們看見，召會一建立，聖徒們就挨家挨戶聚會、傳福音。二章四十六至四十七節說，聖徒們『挨家挨戶』擘餅聚會，就在眾民面前有恩典，以致主將得救的人，天天和他們加在一起。五章四十二節說，聖徒們每日『挨家挨戶，不住的施教，傳耶穌是基督為福音』。我們現在要效法他們，打開我們的家，不必找遠處的人，就是我們鄰近的人，請他們到家裏來。不要說你不會，你不會是因為你不肯。你一肯，福音自然就出去了。
生命經歷
一、聖經裏講『去』比講『來』更多。可惜，信徒多半注意『來』：『來』到神的寶座前、『來』聚會、『來』禱告、『來』讀經、『來』得救、『來』受浸…。卻忽略了『去』：你們要『去』、『去』傳福音、往普天下『去』、我差遣你們『去』…。以賽亞六章，主說，『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』（8）。這指明人都不肯去。人願意來、能來的已經很少了，所以去更是沒有人，可用的更少了。因此我們都要受題醒，不要作『半信徒』，要作『完整的信徒』。不要作一個『來而不去』的信徒，要作一個『來去』的信徒。
二、一九六八年，我們在美國開始操練呼求主名。在一次聚會中，我對聖徒們說，『你們在生活中，可以試著忘掉一切呼喊主名十分鐘，忘掉你們的身分，忘掉你們的工作，只單單呼求主名。若是你不發燒，可以來找我。』我有把握，你只要呼喊主名十分鐘，一定燒起來。你們在校園裏的青年人，每早晨都這樣燒一燒，到學校去就會燒別人，一傳福音就有靈，一講就靈。
三、我盼望每位聖徒，特別是剛得救的人，都要作這件事，為耶穌大擺筵席，把你們的朋友，就是『狐朋狗友』都請來。你我沒有好朋友。有的都是『罪友』，是酒友、牌友、舞友、玩友、謊友。認真說，世界裏那有好人，都是罪人。我們得救前的確沒有好朋友，今天我們得救了，主耶穌作了我們的好朋友，我們就該在家裏，為主耶穌大擺筵席，請罪人朋友來，使他們也得著主耶穌作朋友。
問題研討
一、 我們見主時不能空手見主，而需如何？
二、 我們能如何來領受福音的能力？
三、 請問福音的出路是甚麼？
