（7/4）為著世界局勢與主的恢復應時的話來禱告

第三十四天 (7/4) 為成為有活力的人禱告

我們若要有活力，就需要與主並與有心尋求的聖徒，有親近、親密且徹底的交通；我們需要主引導我們到一些同伴那裏，我們可以和他們一同勞苦，正如但以理有三個同伴一樣—但一6。

參讀經文：

但十一32『…惟獨認識神的子民，必剛強行事。』

參讀信息：

　 我們必須拚上去實行活力排。我們該拚命的禱告，求主給我們一些果子，除去我們的不結果子。這對我們該是一件生死攸關的事。如果我們拚上去，我信魚會到我們這裏來。主會打發他們到我們這裏來。但如果我們是冷淡的，沒有魚會到我們這裏來。…今天我們最重要的事，就是要拚上去，征服撒狄的死沉，老底嘉的不冷不熱，以及主在約翰十五章所對付的不結果子。

       我們必須與主並與有心尋求的聖徒，有親近、親密且徹底的交通。…我們必須得着能一同勞苦的同伴。按照聖經裏的榜樣，但以理有三個同伴。（但一6。）我鼓勵你們去得着三個同伴。不要叫長老把同伴給你們。要求主引導你到一個人那裏，使這個人成爲你交通的同伴。然後你可以得着另外幾個人。自然而然的，你和你的同伴就會成爲一個非常好的小排。

       今天在我們面前有兩條路。我們可以選擇有活力，也可以選擇不要有活力。…我們要走那一條路？我們要有活力麼？我們必須立志。在士師記五章十五節底波拉說，『在流便的族系中，有心中定大志的。』我們必須立志作得勝者，就是有活力的人。得勝者要勝過一切頂替基督，或反對基督的事物。在聖經裏有得勝者的時代，也有向得勝者的呼召。不僅如此，我們也有路可以有活力，使我們能作得勝者。（活力排的訓練與實行，四六、三三、三七頁。）

（7/3）為著世界局勢與主的恢復應時的話來禱告

第三十三天（7/3) 為主在全地的開展禱告

但以理十一章三十二節下半說，『惟獨認識神的子民，必剛強行事』；這意思就是說，神的子民必定開疆拓土；我們越認識神的旨意，就越能抓住機會；認識神的人，絕不奉行故事。

參讀經文：

珥二25『〔耶和華說，〕我打發到你們中間的大軍隊，就是羣蝗、舔蝗、毀蝗、剪蝗，那些年所喫的，我要補還你們。』

參讀信息：

   今天不是主不給我們機會；今天乃是我們失落了機會。我們弟兄個個要起來。…我們不要放棄神所給我們的機會。你們看見神祝福常受弟兄作工，他的長處就是不放鬆每一個機會。難得有一個機會不被他用的。一有機會他就應用。如果你放棄機會，神的工作就要因你受限制。

有一天當你站在神面前的時候，你要看見，神的旨意一大半就是神所給的機會。能認識那個機會，就認識神的旨意。這是相當嚴重的事。但以理十一章三十二節說，『認識神的子民，必剛強行事；』這意思就是說，神的子民必定開疆拓土。我們越認識神的旨意，就越能抓住機會。凡是停在這裏的人，都是奉行故事的人。認識神的人絕不奉行故事。…神一動，我們就動。我們不放棄任何的機會。（倪柝聲文集第三輯第九册，二三四至二三六頁。）

每一次當我想到〔許多人枉費時日〕的時候，真難受，無法過去。可是還感謝神，祂在這失望的當中，給我一個安慰，就是約珥書二章二十五節所說，蝗蟲所喫去的那些年，神要補還我們。（希伯來文的意思。）感謝神，祂還有辦法。也許你今年已六十歲了，曾空花了三、四十年。

人在世上十年也許只能算一天，可是一天也有能算爲一千日的。大衞說，在你的院宇住一日，勝似在別處住千日。所以，我們的事奉是不落空的。天上的日子不是以二十四小時來計算的。這個算法是屬靈的，並非我們的一天，它也就是一天。（倪柝聲文集第一輯第十九册，六一至六三頁。）

（7/2）為著世界局勢與主的恢復應時的話來禱告

第三十二天 (7/2)為能儆醒禱告，贖回光陰

我們要作今天的得勝者成爲神時代的憑藉，以轉移時代，就必須贖回光陰；歌羅西四章五節說，『要贖回光陰』，以弗所五章十六節也說，『要贖回光陰』。

參讀經文：

弗五15 ～ 16『你們要仔細留意怎樣行事爲人，不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人；要贖回光陰，因爲日子邪惡。』

參讀信息：

       爲甚麼…『光陰』〔可以〕繙作『機會』呢？因爲『機會』是在時間裏。天天都有主所給我們的機會。所以今天我們只有低頭向主說，主，你今天安排甚麼機會給我們，我們不知道。沒有一天主沒有安排。天天都有主所定規的。天天都不失去主所給的機會，這個人就是神所能用的人。…這些事一直接連傳下去，不知道要發生多大的事情。…有一個不識字的補鞋的人，誰知道他會變作慕迪？如果那一天有人失去機會，世界上就少了一個慕迪。誰知道腓利那一天到曠野遇見那一個太監，（徒八26 ～39，）整個非洲的召會就從那一天起頭？在非洲的召會是比在歐洲的召會還早的！

  要不失去機會，我們就需要有屬靈的訓練，我們就需要有屬靈的感覺。…有屬靈的訓練，一有機會，我們就能看見。我們不能讓機會丟掉。絕不能元首有安排，而我們的眼睛是瞎的。絕不能讓元首感覺我們對祂的指示和引導是麻木的。我們拚也得拚上去。一有機會，就得抓住。沒有這種訓練，沒有這種感覺，就主所定規的機會要被我們失去。

  我們有一天到主的面前，我們一生一世所認爲滿意的，那一天我們可能要變作懊悔。我們趕不上神的定規。我們是一個不忠心的人，我們是一個愚昧的人。主安排十個機會，也許我們一個都沒有摸着。我們站在審判臺前，真正是有禍的人！…經常奉行故事的工作，而把神所賜的機會都丟掉了，我們有禍了！…我們要帶神的兒女走上神所定規的路。我們一天過一天要趁着機會來走前面的路，來作前面的工。（倪柝聲文集第三輯第九册，二二八、二三○至二三三頁。）

（7/1）為著世界局勢與主的恢復應時的話來禱告

第三十一天 (7/1）為明白神的心意禱告

當但以理從耶利米書讀出來，神定規以色列人被擄七十年，到了七十年期滿，神就要回頭恩待以色列人，就立刻禁食禱告；他從聖經裏一摸着神的心意，就把自己聯在這個心意上—但九2 ～ 3。

參讀經文：

但九2 ～ 3『〔大利烏〕在位第一年，我但以理從經書上得知耶和華臨到申言者耶利米的話，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年爲滿。我便禁食，披麻蒙灰，面向主神尋求，禱告、懇求。』

參讀信息：

       但以理不光是一個常讀神話語的人，而且還是一個與神的話聯得起來的人。…當他從耶利米書讀出來，神定規以色列人被擄七十年，到了七十年期滿，神就要回頭恩待以色列人，但以理把這件事讀出來之後，就立刻禁食禱告。…他從聖經裏一摸着神的心意，立刻就把自己聯在這個心意上。

       他是這樣一個讀經的人，所以…他讀到利未記之後，就不能喫不潔的食物。他讀到耶利米書之後，就不能不禁食爲着神百姓的復興禱告。他讀到那一點，他就把自己聯在那一點上。…甚麼時候我們一把神的心意讀出來，馬上就要把自己聯在那個心意上。（轉移時代的人，二五至二六頁。

        但以理還有一個特點，他是一個經常禱告的人。他的禱告一點不是平常的禱告，他的禱告乃是轉移時代的禱告。他每逢遇見一件重大的事，就在神面前禱告。…他所以信禱告，就是因爲他信神，不信自己。（轉移時代的人，二六至二八頁。）

       神的行動就像一列火車，必須有軌道讓它行動。人的禱告好像軌道，爲神的行動鋪路。除了禱告之外，沒有別的路可以把神的經綸帶到完滿和完成。…今天，禱告乃是主恢復的命脈。撒但越要阻撓我們的禱告，我們越該禱告。（但以理書生命讀經，五三、五五頁。）

（6/30）為著世界局勢與主的恢復應時的話來禱告

第三十天(6/30）為著能從跟隨撒但的世代分別出來禱告

但以理有同伴，能一同絕對奉獻給神，並從跟隨撒但的世代分別出來歸給神，凡能給神使用來轉移時代的人，都必須是拿細耳人—自願奉獻的人，絕對且徹底的聖別歸給神，但以理和他的同伴雖然仍很年輕，但他們卻作爲『相反的見證』站住，與安提帕在別迦摩召會中所作的相似。

參讀經文：

但一8『但以理卻立定心意，不以王的膳和王所飲的酒玷污自己…。』

參讀信息：

       神怎樣使用但以理來轉移那一個時代呢？在但以理身上有一個重要的原則，和在撒母耳身上一樣，就是自願奉獻。撒母耳是一個拿細耳人。拿細耳人就是一個自願奉獻的人。我們在但以理身上也能看見同樣的原則。雖然表面看，但以理不是拿細耳人，但實際上他也是一個拿細耳人，因爲拿細耳人是淡酒濃酒都不喝的。甚麼叫作淡酒濃酒都不喝呢？意思就是凡人生裏頭的娛樂，我都不享受。在但以理身上，就是這個原則。巴比倫王所喝過的酒，一定是祭過偶像的；巴比倫王所喫過的肉和飯，也一定是祭過偶像的。那些飯食，最起碼也不合乎利未記十一章那些潔淨的條例，都是污穢的東西。（轉移時代的人，一二頁。）

       但以理和他的三個朋友，雖然還很年輕，竟然站起來作一個相反的見證。這個相反的見證就是分別。…你讀但以理第一章，必須領會這幅圖畫的意思。他們絲毫不跟隨巴比倫的潮流，他們是分別出來的人。別人能喫的東西他們不喫，別人能喝的東西，他們不喝，別人能作的事，他們不作。他們在每一件事上，都與別人有明顯的分別。（轉移時代的人，

二三頁。）

（6/29）為著世界局勢與主的恢復應時的話來禱告

第二十九天(6/29）為得著有時代價值的人禱告

每當神要有一個時代的行動，一個轉移時代的行動，祂必須得着祂時代的憑藉；我們對神必須是有時代價值的人，我們需要來看，我們要作的是甚麼，好帶進下一個時代；這是一個特別的時候，所以需要有特別的基督徒作特別的工作。

參讀經文：

啓十二5『婦人生了一個男孩子，是將來要用鐵杖轄管萬國的；她的孩子被提到神和祂的寶座那裏去了。』

參讀信息：

當神對某一件事的態度改變時，祂就有一個時代的行動。每一個時代的行動都帶進神的新路。神最重要的時代行動是在啓示錄十二章。祂要結束這個時代，帶進國度時代。…祂怎樣纔能結束這個時代，帶進另一個時代？祂必須得着祂時代的憑藉。這就是神今天所要作的。

男孩子的被提結束召會時代並引進國度時代。男孩子使神能有所行動。…我們絕不該忘記，神是能被限制的。在祂一切的行動中，祂等候人。神在天上的捆綁是基於我們在地上的捆綁；神在天上的釋放是基於我們在地上的釋放。每一件事都在於召會。我們是在這時代的末了麼？我們如果是的話，國度很快就會開始。如果一個時代行動近了，神就需要憑藉；一般的工作已經不足以應付了。神的兒女缺少異象，他們沒有看見局面的嚴重和迫切。『現在』是時代的事。僅僅作主的好僕人已經不彀了，這對神沒有太大用處。…這是一個特別的時候，所以需要有特別的基督徒作特別的工作。今天神正在等待男孩子。只有男孩子的被提能帶進啓示錄十二章十節裏的事。神有一個次序，祂是照着那個次序作工的。如今祂的眼目已經從召會轉移到國度。得勝者是照着身體的原則作工；身體的原則廢掉宗派主義和個人主義。

在所有時代的行動中，男孩子是最大的，因爲這除去人的能力和魔鬼的能力，並帶進國度。我們活在這時代是最享特權的，我們能爲神作得最多。光使我們看見道路，而力量、能力使我們能走在這道路上。如今，要被神使用，就必須付極大的代價。

（譯自『聖潔沒有瑕疵』英文版附錄。）